الربا في هذه الدنيا أخفى من دبيب النمل على الصفا » . 2 - روضة الواعظين ج 2 ص 465 : وقال عليه السّلام : « من لم يتفقّه في دينه ، ثمّ اتّجر ارتطم في الربا ، ثمّ ارتطم في النار » . جواز أخذ الهديّة من المقترض : 1 - الكافي ج 5 ص 145 : عليّ بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن حمّاد بن عيسى ، عن إبراهيم بن عمر اليمانيّ ، عن أبي عبد اللّه عليه السّلام قال : « الربا رباءان ، ربا يؤكل ، وربا لا يؤكل ، فأمّا الّذي يؤكل فهديّتك إلى الرجل تطلب منه الثواب أفضل منها ، فذلك الربا الّذي يؤكل ، وهو قوله عزّ وجلّ : وَما آتَيْتُمْ مِنْ رِباً لِيَرْبُوَا فِي أَمْوالِ النَّاسِ فَلا يَرْبُوا عِنْدَ اللَّهِ وأمّا الّذي لا يؤكل فهو الربا الّذي نهي اللّه عزّ وجلّ عنه ، وأوعد عليه النار » . ورواه في « التهذيب » ج 7 ص 15 بإسناده عن علي بن إبراهيم . ونقله عنهما في « الوسائل » ج 12 ص 429 . أقسام الربا : الربا على قسمين : الربا في القرض ، والربا في المعاملة . الربا في القرض : لو شرط النفع في القرض حرم بلا خلاف ، بل الإجماع بقسميه عليه ، بل قيل إنّه : إجماع المسلمين ، لأنّه ربا ، كما في الجواهر ج 25 ص 5 . أقول : ويدلّ على حرمة الزيادة مع شرط الزيادة ، حديث 1 و 2 و 3 و 7 و 9 باب 12 من أبواب الصرف من الوسائل ج 12 ص 476 - 478 ، وحديث 3 و 11